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達摩和少林寺武術究竟是什么關系

時間:2020-03-16 09:12:36編輯:羅生門橘子

天下功夫出少林,少林武術又源自何方?這一問題自明清以來就爭論不休,其中以達摩或少林初祖跋陀創造兩種說法流傳最廣。

我們姑且以為達摩確實到過少林寺,那么,他與少林寺武術有什么淵源嗎?也沒有。因為《洛陽伽藍記》《高僧傳》《續高僧傳》,以及《舊唐書》《景德傳燈錄》等一大批史書中,均沒有提到達摩與少林武術有關。真正把達摩與少林武術聯系在一起的,是一部名叫《易筋經》的武學著作。該書收錄了兩篇富有神話色彩的序,作者據說是唐初名將李靖和南宋名將牛皋。這兩篇序中講了這樣一個故事:

話說達摩面壁九年圓寂后尸解,即登仙,提著一只芒鞋奔行于“西天”,即蔥嶺之中。后來,其面壁處開始破損,少林寺僧重修時發現一個石箱子,寺僧慧可將封在石箱上的膠烤開后,發現內有兩本書,一本是《洗髓經》,另一本就是《易筋經》,兩書均以梵文寫就。慧可拿走了《洗髓經》,其他僧人拿走了《易筋經》。僧人們將《易筋經》譯出一小部分,發現這是一本武學著作,又是達摩老祖的遺物,于是便照著練了起來。后來有一個名叫般剌密諦的天竺僧人將《易筋經》全部譯出,輾轉傳給隋末唐初“風塵三俠”中的虬髯客,虬髯客又傳給其義妹夫李靖。

李靖去世后數百年,這本書又神話般地傳到一個老和尚的手里。老和尚自稱是抗金名將岳飛的老師,他把這部奇書又傳給了牛皋。老和尚為什么不把此書傳岳飛呢?據說是因為他早就看出岳飛“名雖成,志難竟”,這顯然是指岳飛被奸人秦檜害死之事。但是,牛皋最后也是被秦檜派人毒死的。牛、岳同樣的結局,傳牛卻不傳岳,似乎說不過去。再說虬髯客不過是一個傳奇故事中的人物,歷史上并無其人。因此,這篇序言毫無說服力。

近代的研究結果認為,把武術帶到少林寺并發揚光大的是少林寺的第二任主持稠禪師。稠禪師又名僧稠,祖籍河北昌黎。

稠禪師在三十三歲或者之后來到少林寺,時間約在北魏宣武帝延昌年間(512年)。根據文獻和實物的相互印證,稠禪師少年時期在另一所有大量武僧活動的佛教寺院——鄴下寺院(遺址在現河南省安陽縣善應鎮境內)修行。鄴下寺院是我國歷史上最早的、有文獻可考的寺院,這也就是說,稠禪師是“帶藝進寺”。當時少林寺的方丈是高僧跋陀,在他主持之時,少林寺的文獻中沒有任何與武術有關的記載,由此可以判斷,稠禪師應該是少林寺最早的武僧。稠禪師接任主持少林寺后,少林寺習武風氣漸濃,并逐漸發展,在特定的社會歷史環境和條件下,形成了精湛而豐富的少林武功。據考證,聞名天下的“少林寺十三棍僧救唐王”之事中的第一僧——少林寺主持志操法師,原先就是鄴下清云寺的著名武僧。

稠禪師謝世后,骨灰一分為二,分別存于登封少林寺和安陽云門寺,也證明了稠禪師入少林寺之前與安陽寺院有很深的淵源。所以說,少林武術的源頭應在河南省安陽市的鄴下寺院,與達摩沒有關系。

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